Guide

We begin by dividing the world into inside and outside. But wisdom, in the end, erases that line.

a) External. An external guide can be any person. At the beginning they are our parents, then our grandparents, brothers and sisters, and other members of the family. When we go out into the world and meet other people, they become guides too — our teachers, friends, everyone — whether we are aware of it or not. We also choose specific guides deliberately: tutors, psychologists, mentors, people we admire. We can choose people who are alive or dead, accessing the latter through their texts and videos.

b) Internal. We nourish our mind and spirit, and as we grow, we place increasing trust in ourselves. We learn to nourish ourselves so that we become trustworthy to ourselves. But we also learn that the source — God — is part of us, and we are part of it. This leads us to see the external guides as part of the same whole. We make the external internal, and the internal external — because we see ourselves in others, and in ourselves we see others. Then we understand that we are the same. We are the whole.

Brillante

Esta palabra tiene varios significados que puedo ligar a las tres áreas de desarrollo: físico, mental y espiritual.

a) Físico. Las estrellas son brillantes, y contemplar un cielo estrellado es un espectáculo hermoso. Las auroras boreales también. El fuego, que el ser humano utilizó para cocinar, iluminar y revelar lo oculto, abrigar, fundir o separar elementos, purificar el oro y preparar la tierra para sembrar. El brillo en las cosas suele indicarnos cuidado, belleza, novedad, lujo.

b) Mental. Se dice que una persona es brillante cuando es inteligente y astuta —cuando muestra una gran comprensión de las cosas y usa el conocimiento con ingenio—. Nos deslumbra con su brillantez, que se manifiesta en creatividad, imaginación y capacidad de resolución. El ingenio es el destello de esa brillantez que una persona posee.

c) Espiritual. Dios se asocia con la luz: lo que ilumina, muestra el camino y nos libera de la oscuridad y lo desconocido. Se liga a lo bueno, lo puro, lo santo. A los santos se los suele representar con un aro brillante sobre la cabeza. A los ángeles, rodeados de un resplandor; y en la literatura se habla de luz, fuego brillante, fulgores. Las personas que han estado cerca de la muerte hablan de una luz brillante al final de un túnel oscuro. En general, relacionamos lo brillante con lo bueno.

Algo que personalmente me encanta es el brillo en los ojos de una persona. Son tan brillantes que parecen iluminar —parece que se ve la vida en ellos—, como si fuera el alma mostrando su bondad, su felicidad desbordando a través de los ojos.

Poco

¿Qué es poco? Una década es poco respecto a la vida de una persona centenaria. Cien mil años es poco respecto a la edad de nuestra Vía Láctea. Poco puede ser el conocimiento que ha acumulado la humanidad hasta hoy, comparado con el que puede alcanzar en mil años más. Tal vez no. No tiene por qué ser lineal, ni tampoco acumulativo. Puede haber un declive y luego un incremento —como la bolsa de valores—, ¿o no? ¿Somos capaces de imaginarlo? Si somos capaces de imaginarlo, entendemos que es posible. Y por poco que seamos capaces de imaginar, al final somos capaces de imaginar, de ser creativos, y por ello de evolucionar mentalmente.

Durante millones de años hemos evolucionado principalmente de forma física, y esa es la base que sostiene el desarrollo mental. Ahora estamos en una fase evolutiva mental y espiritual. Cuando tomábamos decisiones lógicas e instintivas estábamos al nivel de los animales, y así llevamos cientos de miles de años. En algún momento, la mente humana dejó de guiarse únicamente por el instinto y tomó una decisión moral. A esa capacidad la llamamos el origen del alma. Ahora estamos, también, en una era de desarrollo espiritual.

Llevamos miles de años en ella —desde que el ser humano comenzó a adorar, a buscar a Dios—. No sabemos si fue algo enseñado —seres no humanos—, pero sí sabemos que hoy el concepto está ligado a una perfección de lo bueno.

Hilos

¿Quiénes mueven los hilos? ¿Cómo podemos saberlo? Existe un poder político y un poder económico. Intentemos verlo también desde las tres áreas de desarrollo: físico, mental y espiritual.

a) Físico. Aquí entra la fuerza pública —pero también la privada—: mercenarios y la propia población. La fuerza pública responde al poder político, y este responde, en teoría, a la presión de los contribuyentes. Pero puede ignorarlos y actuar movido por la presión económica o por quien esté moviendo los hilos en la sombra. La fuerza mercenaria, por su parte, está al alcance del poder económico.

b) Mental. El poder económico puede crear división en la sociedad porque compra los medios de comunicación masivos y las productoras de cine, y puede presionar a las universidades —como ha hecho Trump—, quien a su vez responde a intereses económicos. En otras palabras: con poder económico puedes comprar políticos, científicos y periodistas.

c) Espiritual. El poder lo tienen los líderes religiosos —no tanto como siglos atrás, quizás—, pero son capaces de promover propaganda, como hacen algunos evangelistas a favor de Trump. En otras religiones, como la musulmana, existe mayor cohesión en torno a la fe. El problema de fondo es que cuando el valor del dinero es lo que te permite vivir, termina superponiéndose a valores esenciales como la regla de oro. No sé con certeza quién mueve los hilos. Pero sé que quien controla el dinero, los medios y la fe, los mueve todos.

Division

There is a division in the world right now. On one side, those who oppose a government accused of genocide. On the other, those who try to justify it. What do those who justify it say? They play the victim card. They argue that they have always suffered oppression at the hands of others — Romans, British, Germans. The Nazis are well known for their atrocities against Jewish people. Another justification is that they are under attack by terrorists and therefore have the legitimacy to defend themselves, responding however necessary to keep their people safe.

What do those who oppose say? First, that the suffering inflicted by the Nazis —or by anyone else— is not a justification for committing atrocities in turn. They are not permitted to do whatever they wish. It is a moral matter. Second, if those who attack them hide among hundreds of innocents, it is evil to kill all of them. The innocents do not necessarily have to be held to account for it. Third, an independent investigation is needed —because there is evidence suggesting they may be funding and arming those they call terrorists, effectively creating the problem themselves as a pretext to seize land. They do whatever is necessary to reach their objectives: lying, bribing, violating international law and basic morality. In doing so, they are committing the same atrocities the Nazis committed —against anyone who stands in their way.

Eat

There are four foundations that I believe we need to cover in order to search for wisdom and build a brotherly society: health, security, justice, and education. We can relate eating to the first one — health — and health comes first. Our brothers and sisters need to eat, as we do, before they can study or work. There are many people who do not eat as we do, and there are plenty of people we could help.

We also need to work towards a better design for how we produce food. I think cities need to be planned with nearby sources of food as a contingency — a way to survive under emergencies such as natural disasters or wars. People must also know basic growing and harvesting skills in order to obtain their own food. Those with enough space at home could have their own greenhouse or keep animals as a source of food to complement what they obtain from the market.

We must also learn what best nourishes our bodies, and this should be part of mandatory education. We need practical subjects that teach sowing, harvesting, and cooking — not only theoretical knowledge. If we truly want to reach our objective of building a society that seeks wisdom, ethics, and brotherhood, we need to work on our threefold mission of developing in the physical, mental, and spiritual areas. Just as junk food weakens the body, junk information weakens the mind, and moral laziness weakens the spirit. We need a balanced diet in all three.

Jacket

We must put on the team jacket and work toward our goals. That jacket is a mark that we belong to a group. It gives us cover — physically, from wind, rain, and cold — but also mentally, because we embrace the cohesion of being part of something bigger than ourselves. And it can be spiritual too, when we embrace moral principles and an ethical code that unites us as a brotherhood.

A jacket can represent the group but also be personalized — with the person's name or initials, for example. There we find a symbol of individuality within the group. This is an example of carrying both sides: the group and the individual. Both matter.

In society we must also find the coexistence of both. We must allow the development of the individual and the group as one. And we must learn where to draw the line — where one part begins to endanger the other. The liberty of the individual must not put the liberty of other individuals or the group at risk. Nor must the liberty of the group put the liberty of the individual at risk. We are speaking of liberty here, but the same applies to rights and obligations.

This is what it means to wear the jacket of brotherhood. Are we all wearing the same jacket?