Baterías

Las baterías sirven para almacenar energía eléctrica. En las últimas décadas, el avance de la tecnología ha permitido optimizar tanto la carga como el almacenaje.

Las baterías existen porque no generamos energía de forma constante e infinita, o porque hay variaciones en la producción y la tensión. De forma similar, cuando se produce trigo se almacena para la época en que no se produce. Los recursos, aunque puedan parecer infinitos, tienen razones para pausarse —o simplemente son finitos y se agotan—.

El sistema económico actual abandonó el patrón oro, que respaldaba el dinero circulante de forma concreta y finita —reflejando la capacidad real de un país— y lo sustituyó por algo intangible, como mecanismo para alimentar la codicia sin fin de los inversores. Aunque tengan ganancias, al año siguiente quieren mayores ganancias —con inflación y todo, siempre quieren más—. Esa es la gran burbuja, la burbuja de las burbujas. Quienes ostentan el poder, y quienes se alimentan de él, quieren mantener ese sistema porque siempre podrán cargar más deuda al pueblo.

Y para vender ese sistema, se usa una imagen engañosa: la imagen de una pirámide de copas donde se vierte líquido en la copa superior —y cuando esta se llena derrama en las de abajo— se usa como propaganda para vender las bondades del capitalismo. Pero en realidad el flujo es hacia arriba. Es un esquema Ponzi: ocasiona pérdidas estafando a los de abajo; los más cercanos a la cima ganan algo, pero la cima es la que gana con diferencia. Y cuanto más se sostenga la estafa, más ganan.

Repaid

We live in a culture that throws things away when they stop being convenient. The question is whether we have started applying that logic to people — to partners, to parents, to children. Centuries ago, people had children and put them to work — both to help the household and, more importantly, to learn how to work. Some parents therefore expected to be repaid by their children for feeding, clothing, and sheltering them. They created in their children a sense of obligation to do so. And indeed, caring for one's parents is a rule embedded in most societies.

We should take care of every soul — and we can start with our children and our parents.

But as with everything, some people may act from corrupted values: from victimhood, from resentment. There may be people who want to have children not for the purpose of building a family — that becomes secondary, welcome if it happens but not necessary — but because they want a child and someone to share expenses with. They assume divorce rather than making the effort to build and sustain a family. I am not talking about cases of abuse — those are a different matter entirely. I mean the cases where we simply get used to disposing of things easily: if we dislike something, we throw it away and get something new, because that is the easier path. A culture of disposability applied to the most important relationships in life.

Fuga

Una fuga es una señal de que algo no está bien y puede mejorarse. Puede ser la fuga de un líquido o un gas de una tubería que necesita reparación.

La fuga también puede ser la de una persona que escapa de una prisión —ya sea una cárcel para delincuentes o un hogar abusivo—. Lo que necesita reparación puede tener perspectivas diferentes e incluso contradictorias: para el abusador, la prisión debe mejorar; para quien escapa, debe aprovechar para tomar medidas y evitar que vuelva a ocurrir —a sí mismo o a otras personas—. La experiencia es aprendizaje que se transmite a los demás para que mejoremos colectivamente.

Como todo sistema imperfecto tendrá fugas, pienso que un sistema totalitario tenderá especialmente a tenerlas. Existirá alguien desde dentro que sabotee, que filtre información. Pero, aparte de los sistemas totalitarios, ¿las democracias tienen fugas? Las tienen, porque también son sistemas imperfectos —no son a prueba de tontos, ni de codicia, ni de avaricia—. Y es ahí donde hay que trabajar para reparar la fuga del sistema.

Un problema que veo es que puede confundirse la avaricia y la codicia con las ganas de prosperar, de superarse —una ambición enfocada en la mejora, alineada con la hermandad, la ética y la bondad—. Toda fuga señala un punto débil. La pregunta no es cómo taparla, sino qué nos está diciendo sobre el sistema.

Pensador

Tenemos una gran cantidad de influencers gracias a la facilidad de las redes sociales, pero la calidad se ve afectada. Es tarea de todos autoeducarnos. Todos influimos en alguien, así que si abrimos la boca para decir algo, debería ser con el criterio de un pensador. Un pensador que no necesita doctorados: su mente utiliza la lógica, busca contradicciones, busca diferentes puntos de vista, se pregunta qué pensarían los grandes pensadores —pero sobre todo utiliza un marco de principios y valores—.

Un pensador no es quien tiene las respuestas correctas: es quien hace las preguntas incómodas. Incluyendo las que van dirigidas a sí mismo. Se pregunta: ¿cómo puedo estar de acuerdo con quien se queja, se victimiza, acusa a otros, genera división y odio? ¿No son estos signos de que estoy siendo influenciado e intoxicado con basura? Basura del tipo queja, resentimiento, insulto. Y seguramente lo que escucho de los otros es que solo se quejan y culpan a otros —como si quienes me influencian no hicieran exactamente lo mismo—. Eso creo que es lo que hay que identificar como pensador.

No el tipo de pensador que solo asiente lo que escucha y confirma lo que ya cree. Pensar no en el sentido de ver solo la verdad en lo que te dicen —para que te persuadan—, sino también la falsedad o la verdad a medias, la verdad faltante que cambia la perspectiva. Distinguir, pero no para confrontar dividiendo ni para creerte superior o más despierto que otros. Para construir una sociedad de sabiduría hay que empezar por uno mismo.

Coherent

It is hard to be coherent between what one believes, thinks, says, and does.

We can see it in people who say they believe in God and Jesus — and then speak with hatred about their neighbours, wish harm on others, lie, betray their spouses. Those are the visible things, but it could be even worse knowing what they truly think and believe. Humans also seem to have a defence mechanism that tries to justify their actions — and with justification often comes blame and complaint. They may be attached to the ego.

And it is easier to see this in others than in ourselves. If we want to change, we can start by looking at past events. As we become more aware and try to catch ourselves, we can eventually catch it as it is happening — and stop. That is a kind of training. The next step is to catch it just before — to identify it in the thoughts before they become words or acts. In that way we can reduce the times we blame, justify, and complain. This is important for becoming coherent — and I think it is also part of the path of truth, where wisdom is found.

Modelo

El modelo de Estado se está corrompiendo por la maldad a la que ha llevado el individualismo, que eleva la bandera de la libertad de las oligarquías. Una bandera que parece defender la libertad de todos pero que en realidad es la libertad del pez grande de comerse al pez pequeño sin que nadie lo controle. Y creo que esto tiene su raíz en la codicia —y en el retorcido enfoque de que la maldad lleva a la sabiduría—.

Debe servirnos como aprendizaje que si tenemos como objetivo una sociedad de la sabiduría, debe ser también una sociedad de la hermandad y una sociedad ética. ¿Puede adquirirse sabiduría haciendo el mal? Se adquieren conocimientos, puede mejorarse la inteligencia en el sentido de astucia —que es principalmente malicia disfrazada—. Pero eso niega que pueda alcanzarse sabiduría, o conseguirse resultados desde la bondad y la empatía. Y por eso llegan a decir que la empatía es uno de los mayores males.

La maldad es el camino fácil para alcanzar una aparente sabiduría. Pero como en tantos campos, el camino lento es el que consigue algo verdadero. La sabiduría debe llevarnos a vivir desde una perspectiva de amor —y la maldad no puede llevarnos a ella, porque la maldad carece de amor—.

Guardia

Hay que estar en guardia. Estar en guardia es lo que hace que una especie siga sobreviviendo: cuidarse de depredadores, de ataques de otras tribus, de otros países.

Hay que estar en guardia para prevenir. Y eso ha llevado al mantenimiento preventivo o programado en la gestión de activos —así se reduce la reactividad, el estar, como se dice, apagando fuegos—. En la matriz de Urgente e Importante de Eisenhower, aplicada a la gestión de tareas, se dice que hay que evitar las tareas urgentes. Se debe planificar: pueden ser importantes, pero con planificación dejan de ser urgentes. El tener más tareas reactivas que planificadas se considera una mala gestión —pues no se ha sabido prever ni planificar acorde—.

Puede ser que al inicio de un proyecto o emprendimiento totalmente nuevo e innovador haya que improvisar; pero según se madura, se van creando procesos y estructura. Esto puede verse como burocracia, pero es necesario. Como en tantas cosas, hay que evitar los extremos. Imaginad una línea. En un extremo, el caos puro —improvisación sin estructura—. En el otro, la parálisis burocrática —estructura sin acción—. La gestión inteligente vive en el espacio entre ambos, y mantenerse ahí requiere, precisamente, estar en guardia.