Promesa

Una promesa puede hacerse hacia otra persona, o hacia un ente —como en el caso de quienes hacen promesas a santos—. Pero en el fondo es como trasladar a alguien una promesa hecha a uno mismo. Y claro está, la promesa al yo más pequeño. Pienso que incluso las promesas a otras personas son, en el fondo, promesas contigo mismo —porque eres tú quien se compromete a realizar, completar o lograr algo—.

Y puede que romper una promesa con uno mismo sea más fácil que romperla con otra persona, por el sentimiento de compromiso que genera tener a alguien más implicado. Como si uno pudiera excusarse ante sí mismo con más facilidad. Con otra persona, en cambio, no es del todo seguro que funcione así —y según tus principios y valores, te será más difícil no cumplir—.

Una promesa, para su cumplimiento, está entonces ligada a los principios y valores de la persona. Entre esos valores están la disciplina, la coherencia y la integridad —y podemos también llegar al valor principal de tratar a los demás como nos gustaría ser tratados—. Y al propósito de amar, servir y buscar la verdad. Por ello es importante sentar los cimientos en la educación desde la infancia, para facilitar el cumplimiento de las promesas que se hagan a lo largo de la vida.

Taberna

¿Por qué se crearon las tabernas? Pienso que de alguna forma las distintas mutaciones terminaron en bares, salones de baile, salones de juego, salones de citas. Pero, ¿cuál sería el origen?

¿Un lugar para comer, beber, jugar? Tal vez un poco de todo: un lugar donde reunirte con amistades u otras personas ajenas a quienes conviven en la misma morada. El origen podría estar entonces en la necesidad de relacionarse con otras personas con fines de ocio. Luego el lugar pudo albergar razones distintas al ocio —rebelión, trabajo, negocios—, o al menos cosas más cercanas a él que al ocio puro.

¿Serán las tabernas la mayor distracción de las personas de los siglos pasados, así como ahora pueden serlo los dispositivos electrónicos? Y aún así hubo invenciones y descubrimientos. ¿Quiere esto decir que no estamos tan perdidos como puede parecer —en el sentido de que tengamos menos descubrimientos e invenciones por estar más distraídos—? Algunos sucumbirán y morirán distraídos, pero seguramente habrá quien resulte inmune o desarrolle inmunidad. Siempre habrá quien no le gusten las tabernas, o se canse de los dispositivos electrónicos, o de la distracción que surja en cada época.

Sneeze

It is funny how cultures have beliefs and sayings — such as the idea that when someone sneezes, it is because someone else is talking about them. Or is it thinking about them? I do not remember exactly, nor do I remember where those sayings come from or whether they appear in every culture.

I think they probably do appear in every culture. And we share some of those sayings across different cultures.

That reminds me that there are experiments showing that animals transfer knowledge to their descendants — but also that knowledge is transferred through social contact alone. Those sayings are like pieces of archaeology that reveal links between cultures sharing similar beliefs. We must also remain open to the possibility that both cultures developed those beliefs independently. In that case, without more information to take into account, we have a fifty-fifty split.

We can go much further, though, when we consider that the whole species sneezes — and that other species share the same or similar behaviour. That also leads us to wonder about both possibilities: did the sneezing mechanism develop independently across species, or does it point to a common ancestry?

Live

How to live? Why to live? Those are questions every person asks themselves, explicitly or implicitly. Philosophers and thinkers have had to grapple with them. I do not remember discussing them in class — and I did study philosophy at secondary school. That makes me think we need more philosophy in the classroom.

Viktor Frankl comes to mind because of his book Man's Search for Meaning. And other books such as the Bible. But also short videos where these questions are touched on. Mujica is one of our more recent figures who talked about how to live — about not wasting time on things, and spending it instead on people and relationships.

That reminds me of some TED Talks that mentioned how people who live longer and happier lives tend to have strong, meaningful relationships.

We are experiential beings. We can live through different struggles — and yet even people who grow up in the middle of a war can have happy moments. It is also our instinct to live, to fight for living. Only when you are suffering and depressed might you seriously think about ending it — but even in those moments there may be hope, anger, love... something that keeps you wanting to live. You can have an explicit purpose, or not — because purpose can also be implicit in the way you live.

Japón

Japón es un país que tiene su encanto e influencia en la cultura hispánica. De lo poco que sé, japoneses migraron a Latinoamérica —principalmente a Perú—, y aspectos de su cultura los hemos visto en series y animes.

Japón es conocido por los terremotos y por la disciplina de sus ciudadanos. Al ser una de las culturas más aisladas respecto al entorno mediterráneo, se vieron menos influenciados por estar menos conectados. No creo que tengan religiones monoteístas como las de América, Europa y África.

Japón y algunos de sus vecinos pueden ser de los grupos humanos menos mezclados, pero incluso ellos comparten ancestros comunes con el resto. Después de todos estos siglos, todos debemos ser descendientes de un Abraham, o de Adán y Eva —quienes fueran estos—, si hay algo de verdad en dichas historias.

Creo que Japón es un referente en el desarrollo de una moralidad no ligada a dioses. Y esto es importante en el estudio filosófico que todo habitante de este planeta debería tener como parte de conocerse a sí mismo y para construir una sociedad de hermandad: hay que conocerte a ti mismo y a tu hermano.

Contrato

Cuando el sistema permite abusos, incongruencias e injusticias, la solución no puede ser esperar cuatro años para elegir otros representantes. Cuando el sistema ya tiene las leyes, los políticos y las relaciones necesarias para beneficiar a quienes tienen poder económico sobre la mayoría, se tiende a la crisis —porque las élites se pelean entre sí por sobrepoblación de élites, porque ya no hay forma de seguir escalando, o porque las bases se sienten sobreexplotadas y están dispuestas a establecer un contrato implícito de lucha y protesta para conseguir un cambio—.

Ese contrato necesita un objetivo claro y el compromiso de luchar hasta conseguirlo, así como el apoyo de la mayoría de la población. He pensado en este contrato como una herramienta para luchar por cambios positivos en el sistema —pero también he recordado que los sionistas tienen un contrato implícito en el que uno de los medios para conseguir sus objetivos es el genocidio—. Así que el contrato también puede usarse para fines destructivos. Como en tantas cosas, el problema no es el sistema ni la herramienta: es el propósito que se persigue y los principios y valores que guían a las personas.

Y es ahí donde llego a que lo que se necesita es un contrato basado en un marco como el que he estado pensando: propósito, objetivo, principio moral, áreas de desarrollo y cimientos. No necesitamos un nuevo sistema como punto inicial. Necesitamos un contrato antiguo: amar, servir, buscar la verdad. Con eso como base, el resto —las leyes, las instituciones, los gobiernos— puede construirse bien.

Abuse

There is physical abuse, mental abuse — and we can even think about what spiritual abuse might be.

Slavery is an abuse. Genocide is an abuse. For abuse to exist, there must be someone who abuses and someone who is abused. There is an inequality of power — physical, economic, or otherwise. When someone produces milk and, instead of trying to create a better product for the consumer, tries to maximise profit, the focus is no longer on doing something good. The focus is disguised, but what lies behind it is greed.

The idea of capitalism as competition to offer the consumer the best product may be just an illusion — marketing, a fiction.

When there is greed, you can create different tiers of quality — but as the consumer also wants to maximise what their money buys, and the majority have little, they will choose the cheapest option of minimum acceptable quality. And so you become willing to create rubbish.

When there is greed, you may be willing to do immoral things — such as selling below cost until you bankrupt your competition, then recover your losses and fix an unjust price. When there is greed, there is abuse.