Modelo

El modelo de Estado se está corrompiendo por la maldad a la que ha llevado el individualismo, que eleva la bandera de la libertad de las oligarquías. Una bandera que parece defender la libertad de todos pero que en realidad es la libertad del pez grande de comerse al pez pequeño sin que nadie lo controle. Y creo que esto tiene su raíz en la codicia —y en el retorcido enfoque de que la maldad lleva a la sabiduría—.

Debe servirnos como aprendizaje que si tenemos como objetivo una sociedad de la sabiduría, debe ser también una sociedad de la hermandad y una sociedad ética. ¿Puede adquirirse sabiduría haciendo el mal? Se adquieren conocimientos, puede mejorarse la inteligencia en el sentido de astucia —que es principalmente malicia disfrazada—. Pero eso niega que pueda alcanzarse sabiduría, o conseguirse resultados desde la bondad y la empatía. Y por eso llegan a decir que la empatía es uno de los mayores males.

La maldad es el camino fácil para alcanzar una aparente sabiduría. Pero como en tantos campos, el camino lento es el que consigue algo verdadero. La sabiduría debe llevarnos a vivir desde una perspectiva de amor —y la maldad no puede llevarnos a ella, porque la maldad carece de amor—.

Guardia

Hay que estar en guardia. Estar en guardia es lo que hace que una especie siga sobreviviendo: cuidarse de depredadores, de ataques de otras tribus, de otros países.

Hay que estar en guardia para prevenir. Y eso ha llevado al mantenimiento preventivo o programado en la gestión de activos —así se reduce la reactividad, el estar, como se dice, apagando fuegos—. En la matriz de Urgente e Importante de Eisenhower, aplicada a la gestión de tareas, se dice que hay que evitar las tareas urgentes. Se debe planificar: pueden ser importantes, pero con planificación dejan de ser urgentes. El tener más tareas reactivas que planificadas se considera una mala gestión —pues no se ha sabido prever ni planificar acorde—.

Puede ser que al inicio de un proyecto o emprendimiento totalmente nuevo e innovador haya que improvisar; pero según se madura, se van creando procesos y estructura. Esto puede verse como burocracia, pero es necesario. Como en tantas cosas, hay que evitar los extremos. Imaginad una línea. En un extremo, el caos puro —improvisación sin estructura—. En el otro, la parálisis burocrática —estructura sin acción—. La gestión inteligente vive en el espacio entre ambos, y mantenerse ahí requiere, precisamente, estar en guardia.

March

When the system only allows you to change your leaders every four years — because the mechanisms for change before that point are out of the hands of the people, or difficult enough to prevent any real change — what is left is people marching in the streets.

Some use violence; others do not, but can be infected by false protesters infiltrated to discredit the march through violence and blame it on the real protesters.

Some people even wear protective equipment and organise themselves as if for a battle, to resist.

Marches are the last resort for people to make their frustration heard. And that should make us think: the system needs to improve. We do not use computers the same way as last century — there are improvements — and that is what the political system needs too.

We need to create better ways to identify people’s frustrations and needs, in order to serve them — not silence or ignore them. Until then, marches will continue, and need to be protected. They also need smart goals.

Fist

In many cultures we are taught not to get into fights or resort to using our fists. Children, in their exploration of the world and its boundaries, use their hands — and may use their fists. There are those who say one way to teach is to let them feel the consequences: if they hit, let them get hit back, so they understand what it feels like — a controlled way of learning. Similarly, if they want to play with fire, just let them touch it briefly; they cry, they learn, and they do not do it again.

Others argue that a better option is to reason with them — or, in the case of toddlers who cannot yet reason like adults, not to laugh and give the wrong feedback, to stop them physically, and even to use a time-out: taking them to another place to associate bad behaviour with being removed from the social environment. It isolates the behaviour, not the child.

Either way, children and adults need to be prepared to deal with different situations and understand that there are different approaches and cultures, and that adapting to context is essential. Discipline only works when the environment enforces it. Remove the environment, add power, and what remains is the unchecked behaviour the discipline was meant to prevent. Because if a child was taught that bad behaviour leads to isolation—but as an adult they are in a position of power where no one stops them, and they are cheered on by their yes-men—then those who were taught to reciprocate, to give back what they receive, might become the only ones who stop them, because they will eventually bite back at those assholes.

Rotten

Something rotten is like a cancer — it rots things around it. If someone has something wrong with their body, there may be many causes, and the solution may require different approaches. Similarly, if someone holds ideas that intoxicate their logic, it can rot their thinking across different contexts.

There is some truth to the idea that in a group of friends, a rotten apple can spoil the others. And that can certainly happen with teenagers who want to belong to a group. But being an adult is not immunity. I think it is more about a developed mind that knows itself well enough — Nietzsche's Übermensch, perhaps — a mind that cannot be rotted by lower ones. There are different levels of villains and heroes, just as there are different levels of rotten apples and developed immunity.

How can we develop immunity? I am thinking — theory and practice both matter here. We need a frame with principles and values — such as the Golden Rule — but more importantly, as experiential beings, we need experience. Some people think that being evil makes them wiser because it gives them more experience — but that is a bit like saying someone needs a religion to behave well. There may be correlation, but not causation.

Decepcionada

No todas las muertes ocupan el mismo espacio en los medios. Y eso nos dice más sobre el sistema que cualquier declaración de un gobierno. Las personas se decepcionan con los gobiernos del mundo porque permiten un genocidio. Algunos gobiernos emiten pronunciamientos tibios o, aunque parezcan más contundentes, los hechos dicen lo contrario. Pueden declarar que están en contra del genocidio e impulsar leyes para presionar su cese —pero esas mismas leyes contienen cláusulas que permiten eludir el supuesto cese de relaciones—.

La decepción es con toda una clase política, no solo con un partido. El sistema consiste en dar la ilusión de elección, pero sea quien sea elegido estará limitado o controlado por poderes que están por encima de los gobiernos y las leyes.

Presidentes de los Estados Unidos han recibido el Premio Nobel de la Paz. Pueden hablar de tal forma que hacemos nuestras sus palabras —pero esos mismos han mantenido guerras, no las han cesado—. Al final, todo es un espejismo, una distracción.

Gaza ha concentrado el foco estos años. La decepción de los africanos —que viven también genocidios, guerras y hambrunas con menos seguimiento mediático— es una constante que se extiende por siglos: decepción no solo con sus propios líderes, sino con el resto de sus hermanos en este planeta. Debemos pasar de la decepción a la acción. Es lo que ha permitido los cambios sociales a lo largo de la historia.

Forma

La forma que se le da a una idea es una cosa; el cómo se la transmite, otra; el cómo se la interpreta, otra; el cómo se la implementa, otra; y el cómo se percibe el resultado, otra más.

Uno mismo puede darle una forma diferente a lo mismo en tiempos distintos.

Cuántos, desde su perspectiva, creen que están haciendo algo bueno —pero desde otras perspectivas se ve como malo—. Puede ser algo bueno para el individuo pero malo para el grupo. Puede ser bueno a corto plazo y malo a largo plazo. Incluso una madre puede, desde el amor que tiene a sus hijos, sobreprotegerlos —o transmitirles valores corruptos creyendo que hace lo mejor para ellos—.

Y cuántos hacen el mal creyendo que así consiguen lo mejor para sí mismos —cuando se privan justamente de lo que sería mejor para ellos—. Por ejemplo: en su maldad terminan creando relaciones de subordinación y adulación, pero no de empatía, cariño sano, lealtad desinteresada ni admiración bondadosa. Esa maldad consigue espejismos, distracciones, relaciones pasajeras basadas en valores corruptos —por lo que solo puede obtener más de lo mismo—. Como el personaje de Homelander, que quiere tener relaciones pero a su manera, y lo que consigue es traición, aduladores por miedo, desprecio: todo lo contrario a lo que busca. Todo por la forma en que lo enfoca, y esa misma forma de verlo le ciega.